کیوکوشین کای کاراته دو شهرستان مرودشت

کیوکوشین کای کاراته دو شهرستان مرودشت
به وبلاگ کیوکوشین مرودشت خوش آمدید***مطالب در حال جمع آوری و ترجمه میباشد ،انشاالله بزودی بارگذاری میشود***
🥚🥚.•*¨`*•.¸🐰.🐰 ¸.•*¨`*•.🥚🥚

مطالب کیوکوشین و جزوات آموزشی هر رده از کمربند را در اینستا گرام دنبال کنید 

@a.esmaeilbeig

Ahmadesmaeilbeig

جزوه جزوه رایگان و کامل آموزش کیوکوشین کاراته (پی دی اف :pdf )

کامل: سطح های کمربند نارنجی تا دان 3

فلسفه  و توانمندی کمربند  ها

الگوی انیمیشن سازی به منظور تداعی تکنیک ها

نمایش هر سه سطح از تکنیک (جودان،گدان،چودان)

نام کامل تکنیک ها به همراه ترجمه

بررسی تاچی های هر سطح ازکمربند

بررسی کاتا های هر سطح از کمربند

 لغت نامه های اساسی در آموزش

📖قبیل ذِن ،کیمه،کیای،قوانین واصطلاحات مسابقات،الگوی شمارش اعداد و.....

📖چند مقاله معتبر و لازم کاراته و کیوکوشین

تعداد صفحات:104  - حجم: 14 مگابایت

دانلود رایگان  (روی کلمه دانلود یا تصویر جزوه کلیک کنید& کپی تنها با ذکر منبع  بلاگ یا آدرس اینستاگرام  @kyokushin_clup)

 


 

اפــمـــב اسـمــعیــلے بیــڪ

 

حالت های ایستادن (tachi:立ち)

کاراته دارای ایستادن های مختلفی است که هر کدام برای انواع مختلف قدرت و حرکت مورد استفاده قرار می گیرند. در ژاپن اصطلاح عمومی ایستادن تاچی(tachi) نام دارد،زمانی که به عنوان یک پسوند بکار گرفته شود به داچی ( dachi-) تغییر می کند.

 

 

تکنیک به ژاپنی وازا (waza)  و فرم به ژاپنی  کاتا (kata)  نام دارد از این رو بررسی حالت های ایستادن و کاربرد آن به ژاپنی تاچی وازا  (tachi waza) یا تاچی کاتا (tachi kata) نام دارد . 

تاچی وازا در لغت به معنای فنون ایستادن و بخشی ازهنرهای رزمی ژاپن است که مفهوم آن این است که به مطالعه و بررسی  فرم های پا نسبت به بالا  تنه که حالت دفاع یا حمله به خود میگیرد می پردازد .کاراته کا میتواند با بررسی تاچی (تاچی وازا) درحالت های مختلف،در تمرین و یا مبارزه از آن بهره مند شود .

از آنجایی که کاراته یک هنر رزمی بر اساس استفاده بهینه از انرژی (کی:ki) خود و حریف از طریق تکنیک های حمله یا دفاع است، لازم است که به مناسب ترین و پایدار ترین پایگاه های پایین  که به اجرای صحیح این تکنیک ها کمک میکند، تسلط یابیم.

در ژاپن تاکای(Takai) به معنای بالا است .در نتیجه تاکای داچی (Takai dachi) به معنای بالای داچی می باشد.

 

 

 موقعیت بالا تنه  یا بالای داچی که برای  ضربات و دفاع کاربرد دارد و برای ایجاد و اجرای تکنیک بهتر با تاچی وازا هماهنگ میشوند .

 

 

همچنین با توجه به فلسفه سنتی کاراته که همیشه به دنبال تکامل است ، کارته کا همیشه باید به پایگاه های پایین (تاچی وازا ) توجه جدی داشته باشد،  زیرا همین ها هستند که انرژی را به نقطه کانونی هر یک از تکنیک ها هدایت می کنند .

 

 

در نتیجه یک کاراته کا با تجربه با یک حریف مبارزه می کند، اما نه در برابر انرژی (ki).

 

 

     به ژاپنی میگی (migi) به معنی راست  و هیداری  (hidari)  به معنی چپ می باشد و  اگر  بخواهیم قسمت راست یا چپ نیمی از بدن ، تاچی و یا اجرای هر کیهونی  جلو باشد از پسوند/ پیشوند میگی و هیداری استفاده می کنیم .

 

 در ژاپن هان(han) به معنای نیمه و می(mi) به معنای بدن درنتیجه هانمی(hanmi) به معنای نیمی از بدن میباشد ومفهوم آن این است که حریف تنها نیمی از بدن را ببیند که این امر سبب میشود سطح حمله کوچکتر باشد.  

     با توجه به موقعیت گارد (بالا تنه) نسبت به ایستادن ها اصطلاحات  زیر را داریم  :

 

 

آی هانمی (Ai hanmi) :به معنای گارد معمولی یا موضع موافق و به این معنیست که هر کدام از پای  حریف  که جلو بود ما نیز همان پا را جلو قرار دهیم .

 

 

گیاکو هانمی (Gyaku hanmi): به معنای گارد ویژه یا موضع مخالف و به این معنیست که هر کدام از پای حریف  که جلو بود ما عکس آن پا را جلو قرار میدهیم به طوری که آینه ایی از حریف باشیم .

 

 

در نتیجه  دو نکته بالا در تمرینات و بکارگیری از انرژی خود و حریف در مبارزات بسیار حائز اهمیت است.

 

 

بررسی اجمالی :

 

 

در یک مبارزه ، پاها ، ارتباط بین بدن و زمین هستند بطوری که هردو پا  وظیفه تغییر مکان ،حرکت  در فضا و همچنین تثبیت کاراته کا  را دارا هستند . بنابراین  به طور قابل توجهی در اثربخشی تکنیک ها کاربرد دارد .

 

 

پایگاه ها همیشه باید با عواملی مانند  موقعیت های محسوس ، فیزیک حریف ، تکنیک و تاکنیک های رزمی سازگار باشد  که این سازگاری  نیازمند  به تغییرات کلی  و موقعیت  متوسط دارد.

 

 

برای درک بهتر درمبارزه،حالت فریبنده را درنظر میگیریم که سبب پیش داوری میشود .و به این ترتیب عمل میشود که معمولا خود را به چند موقعیت پیش نمونه ای محدود می کنیم (موقعیت های محسوس )، که به طور واضح در شکل و عملکرد قابل تشخیص است و در عین حال تمام زمینه های کاربردی را پوشش می دهد (تغییرات کلی و موقعیت متوسط ) . یعنی با تغییرات سریع و به موقع موضع گیری هدفمندی را  شکل میدهیم .

 

 

همانطور که گفته شد تاکای داچی (takai dachi ) در لغت به معنای بالای داچی است یعنی  همان پایگاه بالا  که دو هدف اصلی را ارائه می دهند:

 

 

1-ارائه تکنیک ها  2- اجرای تکنیک ها

 

 

پایگاه های بالا زمانی که در مبارزه ارائه می شوند، بیشتر به کاراکترهای مبارزه ( دفاع و ضربه )  مربوط می شوند . برای همین مبارز وقتی که با یک حریف مواجه می شود، همیشه تلاش می کند تا کمتر در معرض حملات قرار بگیرد. به طوری که بیشترین استایل های نزدیک  به اصل دفاع در اجرای تکنیک ها، در پایگاه های بالا وجود دارد.

 

 

با این حال، زمانی که هنر رزمی به دلایل فلسفی بیشتر به عنوان یک آموزه تکامل فردی  دیده می شد ، پایگاه های پایین در اولویت بودند.

با این حال تعداد  پایگاها در سبک ها ثابت نیستند در صورتی که نوع آنان می توانند یکسان باشد ، اما با توجه به نوع  سبک و توجه به تغییراتی که در طول  زمان رخ داده، ممکن اسست مقداری متفاوت باشند یا اسامی آنها ممکن است متفاوت باشد .

 

 

برای مثل تقریبا درهمه سبکهای کاراته موسوبی داچی  به عنوان سلام واحترام شناخته شده است و یا هیکو داچی، که به استاد نشان می دهد که هنرجو شایسته و متوجه  دستورات  اوست.

 

 

 

 

 

از آنجا که این وبلاگ متمرکز بر سبک کیوکوشین کاراته است تاچی وازا های این سبک نیز  در بخش کیوکوشین آورده میشود .

 

 

 

سیزا (Seiza :正座/正坐)

 

 
اصطلاحی ژاپنی است که برای یکی از روش‌های سنتی نشستن در ژاپن استفاده می‌شود.در اکثر هنر های رزمی و کاراته برای نشستن به سبک سیزا باید ابتدا روی زمین زانو زده، آنگاه طوری که  ران ها روی ساق و باسن  روی پاشنه ها باشند نشست . انگشتان شست پا در سطح زمین به هم متصل و یک شکل  وی لاتین (V) را با قوزک پا تشکیل میدهند.زانو ها حدودا به اندازه دو مشت نسبت به هم فاصله دارند . در این حالت کمر کاملا صاف است و دست ها در انتهای ران روی ران قرار دارد .طریقه زانو زدن بطور سنتی در مردان و زنان متفاوت است . زنان با زانو های تقریبا به هم متصل  زانو میزنند و در نشستن فاصله زانو ها به حداقل ممکن و تقریبا بسته است . اما مردان ابتدا زانوی پای چپ  و سپس زانوی سمت راست را به زمین میزنند و فاصله زانو هایشان نیز در نشستن به اندازه حدود دو مشت یا کمی بیشتر باز است .
در کیوکوشین کاراته دست ها مشت شده و درانتهای ران  قرار دارد این روش به روش سیزا به سبک اویاما نیز معروف است .
سیزا در کاراته برای احترام ، ورود به دوجو مورد استفاده قرار میگیرد که در مباحث بعد بیان میکنیم.
 
 
 
 
اפــمـــב اسـمــعیــلے بیــڪ

 

تاندِن (tanden)

 

 

مرکز انرژی بدن ویژگی‌هایی دارد که آن را برای کنترل انرژی و احساسات مهم می‌سازد.

 

 

این مرکز معمولا به  ژاپنی تانِدن (tanden) و به چینی دانتیِن (Dantian) و ... تلفظ میشود .به طور کلی  تاندِن نقطه ای است که با تمرکز دراین ناحیه  در طب سنتی چینی، ذِن ، سبک های مِدیتِیشن ، مراقبه ، ورزش های رزمی ،یوگا و... با نام های مختلف برای اهداف مشخصی به رسمیت شناخته شده است . معروف ترین و اصلی ترین تاندن ، در زیر ناف(حدودا به اندازه پهنای سه انگشت زیر ناف و پهنای دوتا سه  انگشت در پشت ناف) قرار دارد. و به انرژی نیروی زندگی ، مرکز انرژی ،میدان انرژی ، دریایی از انرژی، مرکز تعادل بدنی و در بسیاری از مدیتیشن ها نقطه تمرکز برای تکنیک های تعمق و تفکر داخلی  ، محل ذخیره و رها سازی انرژی های پیرامون ما  و...تعریف شده است .

مرکز ثقل بدن

تاندن به مرکز ثقل (تعادل بدن) نیز تعریف شده است  و نقطه‌ ایست که گرانش بر روی یک جسم عمل می‌کند، این همان نقطه‌ای است که جرم جسم یا فرد به طور مساوی در همه جهات توزیع می‌شود. همه فنون کاراته نیازمند این است که از مرکز تعادل بدن  آگاه باشید.

مکان ثقل ممکن است باتوجه به جنسیت (خانم ها کمی پایین تر )، سن(کودکان کمی بالاتر) یا آناتومی مقداری تغییر کند.

بودیسم (آیین بودایی ) و تائوئیسم (فلسفه تائو ) اغلب به شاگردان خود آموزش می دهند که در ذاذِن(تمرین ذن ) ذهن خود را در ناف ( تاندن پایینی) متمرکز کنند. اعتقاد بر این است که کنترل افکار و احساسات، به شما کمک می کند.

 

 

ایفای نقش تاندن مربوط به حالت های بالاترآگاهی  یا سامادهی ((samadhi در نظر گرفته می شود. سامادهی  یک حالت تمرکز شدید است که از طریق ذن (مِدیتِیشن) انجام می شود. در یوگا هند، سامادهی به عنوان مرحله نهایی تلقی می شود، که در آن پیوند با یزدان حاصل می شود (پیش از مرگ).

مفهوم تائوئیسم از تاندن  به عنوان مرکز انرژی ، شبیه مفهوم یوگا هند از چاکاراها  به عنوان نقاط کلیدی است که در آن انرژی حیاتی  (کی :ki) یا همان پرانا Prana )) ذخیره می شود .

 

 

 با این حال، تفاوت اصلی این است که تاندنِ تائویسم ساختارهای اصلی ذخیره سازی انرژی هستند در حالی که چاکاراهای یوگا مراکز ذخیره سازی زیادی نیستند، بلکه حلقه های  انرژی هستند  که به عنوان درگاه ورودی و خروجی انرژی عمل می کنند. بسیاری از آیین ها  تاندن و چاکراها  را به طور جداگانه تعریف میکنند ،گرچه سازوکارهای فعال انرژی می باشند.

 

 

در هنرهای رزمی سنتی چین و ژاپن در تقویت تاندن بسیار اهمیت داده میشد و باور این بود که تقویت این ناحیه که توسط ذِن انجام میشد سبب روشن فکری ، کنترول  احساسات ، تقویت حس شیشم ،افزایش تعادل بدنی در اجرای تکنیک ها و... می شود .هرچند در سنت رزمی ژاپن این قسمت از بدن، هارا(Hara:) نامیده میشود و به معنای واقعی کلمه، شکم است  و به تقویت احساسات و حس شیشم میپردازد  که در انتها ذکر میکنیم  .

 

 

سه تاندن اصلی

 

 

با توجه به آناتومی و فیزیولوژی انرژی تائوئیسم باستان ، انسان‌ها سه مرکز مهم انرژی دارند که انرژی خود را ذخیره  و منتشر می‌کنند. این سه مرکز به چینی، دانتیِن نامیده می‌شوند. سه دانتیِن به طور استراتژیک در طول قطب بزرگ انرژِی   :Taiji)تایجی) قرار گرفته‌ اند تا حداکثر انتقال انرژی را تسهیل کنند.

از این رو مدارس مختلف فکری، تاندن را در انواع مختلف طبقه بندی می کنند. معمولا بر سه تا از تاندن های اصلی تأکید می شود:

 

1-تاندن پایین یا ژیا دانتین (Xià Dāntián:下丹田):در زیر ناف (حدودا به اندازه پهنای سه انگشت زیر ناف و پهنای دوتا سه  انگشت در پشت ناف) قرار دارد که به کوره طلایی (金炉:the golden stove) یا با نام مستعار آن میدان سرخ  شناخته میشود.جایی  که در آن روند تغییرهویت فرد به چیزی با ارزش تر ،توسط تصفیه ذات (جینگ :jing) داخل انرژی زندگی (کی:ki) شروع میشود.

 

 

 

 

 

2-تاندن میانه یا چونگ دانتیِن (中丹田: Zhōng Dāntián):همچنین به عنوان کاخ سرخ نامیده میشود ،مرتبط با ذخیره روح(شین:shen) و تنفس و  سلامت اندام های داخلی، به ویژه در غده تیموس است و در خط عمودی سینه در راستای قلب قرار دارد .اینجا پاتیلی است که در آن انرژی زندگی (کی:ki ) به روح (شین:shen) تبدیل شده است .

 

 

3-تاندن بالا یا شانگ دانتیِن  (上丹田:Shàng Dāntián):در پیشانی بین ابروها یا همان چشم سوم می باشد ،که به نام گلوله  گِل آلود نیز شناخته میشود.در ارتباط باغده پینه آل (صنوبری ) می باشد .اینجا پاتیلی است که روح(شین:shen) در خلاء یا وو وِی (Wu wei:) پالایش میشود .البته عده ای وو وی را به معنای واقعی کلمه (بدون تقلا) معنی میکنند، چرا که بدون هیچ زحمتی کنترول امور را در دست میگیرد. وو وی نیز ممکن است یک مهارت و به عنوان یک انسان کاملا درک شده در نظر گرفته شود.

 

 

وو وی بطور مبهمی مرتبط با تکنیکهای تنفسی و مدیتیشن است مانند گونازی های (متن) زیر:

 

 

{* (管子Guanzi: ):گونازی یک متن سیاسی و فلسفی چینی باستان است. برای مثال،در بخش آموزش درونی،  قدیمی‌ترین شرح ثبت‌شده از تکنیک‌های مدیتیشن تائودیسم را دارد.}

 

 

متن 1 گونازی {هنگامی که بدن شما هماهنگ نیست形不正))، قدرت درونی حاصل نخواهد شد.

 

 

وقتی که شما آرام نیستید)中不靜(، ذهن شما به درستی کار نمیکند.

 

 

بدن خود را هماهنگ کنید، به قدرت درونی کمک کنید(正形攝德آنگاه بتدریج به اراده خود میرسید }

 

 

متن2گونازی {زمانی که ذهنتان را گسترش میدهید و آزاد میکنید ، زمانی که نفس عمیق (انرژی:) را آرام می‌کنید و آن را گسترش می‌دهید، وقتی بدن شما آرام و بی‌حرکت است:شما می توانید آن را حفظ کنید وپریشانی های بسیاری را دور بریزید .شما منفعتش را خواهید دید و از آن قافل نشوید ، شما ضررش را خواهید دید ، از آن نترسید .آسوده و آرام ، در حین حال بشدت حساس .در خلوت ، از شخص خودت لذت میبرید.این چرخش نفس زندگی (انرژی:ki) نامیده میشود: افکار و اعمال شما به نظر می رسد آسمانی است}

 

 

متن 3 گونازی { وقتی قدرت درونی رشد می‌کند و عقل پدیدار می‌شود، چیزهای بی ‌شماری تا آخرین لحظه خواهید فهمید. }

 

 

از  متن های گونازی بالا میتوان نتیجه گرفت  بدنی آرام و بی حرکت ، محیطی آرام ، خالی کردن ذهن از پریشانی ها ، ذهن آرام و تنفس عمیق وآرام از تکنیک های اصلی ذِن هستند.

 

 

بسته به نوع هنر،تمرکز در ورزشی خاص، تکنیک‌های تنفس و یا آگاهی  به سمت یکی از تاندِن ها هدایت می‌شوند.

 

 

 

 پرورش جنین:  تائوئیسم  اغلب به کشت تاندِن  به عنوان یک روش ایجاد جنین الهی در بدن اشاره دارد. برخی معتقدند زمانی که این جنین بالغ می شود، می تواند بدن را ترک کند و جهان را سفر کند.

 

 

 

 

 

<عکس از کتاب "راز گل طلایی" (وانگ چانگ یونگ)گرفته شده‌است>

 

 

 تمرین  ذِن (مِدیتِیشِنتاندن

                               قطب انرژی تاندن

 

 

اکثر مدیتیشن ها مرتبط به تاندن پایین هستند و آگاهی از محل تاندن برای تمرکز کافیست.در هنگام مدیتیشن که شروع 

به آرامش میکنید میبایست جنبه احساسی ذهن خود را  در قسمت  شکم ببرید تا نفس کشیدن را احساس کنید.همچنین تصور شود انرژی را به درون بدن خود میکشید و در تاندن پایین انباشته میشود.

 

 

.اما در مراحل بالاتر برخی از مدیتیشن ها ،چرخش نفس زندگی (انرژی) میان تاندن ها انجام میشود. واین کیمیا گری درونی  بصورت زیر است:

 

 

1-چشم خود را ببندید و آگاهی خود را در قسمت تاندن پایین قرار دهید. ۵ بار نفس را  وارد این ناحیه کنید.

 

 

2-نفس را وارد تاندن پایین کنید و تصور کنید که انرژی را از بیرون به داخل بدنتان می رسانید . باز دم کنید و انرژِی را  به گیتی انتشار دهید . 12-36 بار

 

 

3-نفس را وارد تاندن میانی کنید و تصور کنید که انرژی را از بیرون به داخل بدنتان می رسانید . باز دم کنید و انرژِی را  به گیتی انتشار دهید . 12-36 بار

 

 

4- نفس را وارد  تاندن بالا کنید  و تصور کنید که انرژی را از بیرون به داخل بدنتان می رسانید. . باز دم کنید و انرژِی را  به گیتی انتشار دهید . 12-36 بار

 

 

5-آگاهی خود را به تاندن پایین برگردانید ،در تنفس آن قسمت تمرکز کنید و اجازه دهید انرژی انباشته شود . 12-36 بار

 

6- چشمان خود را به آرامی باز کنید .کف دستان خود را به شدت بمالید  تا گرم شود . بدن خود را از سر، بازو ها ، قفسه سینه، شکم، پایین کمرتان و پاها را مالش دهید.

یک چرخه ی تنفس (دم و بازم ) باید بین 10 تا 15 ثانیه طول بکشد.

                                                                 تاندن    

 

 

 

 

{البته تنفس در حقیقت به آن قسمت ها نمی رود . هدف، دریافت انرژی ، تنفس عمیق و آرام و تمرکز دقیق برا آن قسمت هاست}

هارا(:Hara)

 

 

هار به معنای واقعی کلمه شکم و منظور همان تاندِن است که در ناحیه شکم قرار دارد. 

هاراگِی(腹芸Haragei:) به معنای هنر شکم است که تمرکز آن بیشتر بر انرژی  احساسات است.

 

 

هاراگِی تقریبا مثل یک حس ششم می باشد. حالت صورت، زمان بندی، صداها و حتی سکوت پیام ها را متقل می کنند،بر احساسات حقیقی ماسک می گذارند و نفوذ می کنند. هاراگِی یک مفهوم مهم و قدرتمند در ارتباطات ژاپنی است و مفهوم آن، خود را بدون حرف یا حرکت بیان کردن است . یعنی همان نیروی شخصیت می باشد.

 

 

با توسعه هاراگِی  هرچند زمان طولانی زمان ببرد اما به شما یک حس ششم قوی میبخشد و احساسات را جذب میکنید. توسعه آن با تمرین ذِن  و آگاهی از محل آن است،محلی که دریافت کننده و انتشار انرژی احساسات است .

 

 

به عبارت دیگر، منظور از توسعه آن ،یک آگاهی مناسب از جای آن است و دانستن این که چطور از آن برای تاثیر خوب استفاده کنید.

 

 

حس ششم را قطعا همه تجریه کردیم و در هاراگِی هدف از توسعه آن  آگاهی مناسب و اطلاع  از محل آن می باشد.

 

 

به نمونه های زیر در مورد حس شیشم دقت کنید این تمرین از ذن با تمرکز بر روی هارا  و با هدف کنترول احساسات و تقویت حس ششم است :

 

 

-مانند کسی که رفتار و ژست های خوبی نسبت به ما دارد اما ما احساس بدی نسبت به او داریم یعنی دریافت انرژی حقیقی او که پشت این ژست ها مخفی شده بود (دریافت انرژی وحس ششم :با بدبینی اشتباه گرفته نشود)

 

 

-وقتی که درباره یک چیز فکر میکنید و میبینید یک نفر دیگه در جمع فکر شما را  به زبان می آورد واینجاست که  میگویید : اَاَ،من هم به همین فکر میکردم .(دریافت انرژی و حس ششم )

 

 

- وقتی از میان جمعیت انبوهی احساس میکنید یک شخص دارد به شما نگاه میکند و شما نیز دقیقا به همان شخص  که گاهی حتی  پشت سرتان هست ،نگاه میکنید و یا فهمیدن حرکت بعدی یا اهداف یک شخص و دلهره نسبت به فرزند یا...(دریافت انرژی وحس ششم )

 

 

بنابراین شما می توانید به طور شهودی آنچه را که رقبای شما فکر می کنند و احساس می کنند را درک کنید.

 

***تهیه و تنظیم :کیوکوشین کاراته شهرستان مرودشت ***

 

 

 

اפــمـــב اسـمــعیــلے بیــڪ



نمودار درختی خانواده کاراته


بر خلاف جودو و کندو ، کاراته یک هنر سری، ویژه و خاص می بود و مردم عادی از کم و کیف آن چندان اطلاعی نداشتند در طول سالهای حیات این هنر رزمی هیچ سبک خاص و تدوین شده ای موجود نبود. سبکهای مدون امروزی اگر چه از نقطه نظر تاریخی بسیار حائز اهمیت بوده و هستند اما این سبکها در طول سالیان دراز چه در زمان خفا و چه آنگاه که علنی بود و توسط استادان بزرگ سیر تکاملی خود را پیموده اند. سبکهای بزرگ از چهاز منطقه اصلی برگزفته شده اند که این مناطق عبارتند از: شوری، ناها، توماری و چین.


  

استاد آنکو ایتوسو ایتوسو(راست)       استاد کانریو هیگااونا (چپ)


در سال 1907 م. استاد آنکو ایتوسو (Anko Itosu) (1915-1830) از ناحیه شوری و استاد کانریو هیگااونا (Canrio Higaona) ( 1915-1852) از ناحیه ناها، مطالعاتی بر روی کاراته و به ویژه سبکهای خاص خویش انجام دادند و برای آنان حرکات، فنون و قوانین خاص را تدوین و تقسیم بندی نمودند. از جمله پنج هیان (پینان) که توسط  ایتوسو از کاتای کوشانکو استخراج نمود و برای مدارس ابتدایی آنها را ارائه داد. بعدها با اینکه سبکهای بسیاری در جهان توسعه یافتند اما سبکهای موفق آنهایی بودند که ریشه اوکیناوایی داشته اند. سبکهای بزرگ و اصلی اوکیناوایی به چهار گروه تقسیم می شدند: 
1- شورین – ریو (کوبایاشی، شورین)
2-شورین – ریو (ماتسو بایاشی، شورین) 
3- گوجو- ریو
4- یوایچی – ریو 
 اما سبکهای ژاپنی که ریشه اصلی آنها نیز اوکیناوائی بوده و توسط اساتید اوکیناوایی در ژاپن تعمیم و گسترش یافته اند نیز به چهار گروه تقسیم می شدند: 
1- شوتوکان- ریو
2- شیتو- ریو
3- وادو- ریو
4- گوجو- ریو

________________________________________________________
سبکهای اوکیناوایی کاراته متشکل در اوکیناوا:
1- شورین- ریو (کوبایاشی): چوشین چیبانا سبک خودش را در سال 1933 خلق کرد. این سبک، قراردادی ترین سبک میان شوری هاست. شوری- ریو در حقیقت نام اصلی سبک چیبانا شوری- ته است. برای نشان دادن نام یک اوکیناوایی، در سنت کانجی (
واژه‌نگار حروف چینی)، آنرا شورین- ریو می نامیدند. کوبایاشی معروف به جنگل کوچک می باشد.

2- شورین- ریو (ماتسوبایاشی): شوشین ناگامینه شاگرد کیان بود، اما تحت نظر چیبانا هم تمرین کرده بود. ناگامینه نام ماتسو بایاشی را برای زنده نگه داشتن یاد معلمان بزرگش (توماری- ته) گوسانکو ماتسومورا و (شوری- ته)  سوکون ماتسومورا انتخاب کرد. اولین کانجی (شخصیت کارکتری چینی یا ژاپنی ) ژاپن همان، است که شی نامیده می شود این استیل در اصل برای شوری- ته در سال 1947 م. پایه ریزی شد.
3-گوجوریو: معرفی در قسمت سبکهای اوکیناوایی ارائه شده در ژاپن.
4-یوایچی- ریو(قدرت و روح مبارزه): استاد کاراته اوکیناوایی وموسس، شوری اوئیچی ریو در پنجم ماه مه 1877 م. در اوکیناوا به دنیا آمد و در 20 سالگی جهت یادگیری سبک مبارزه ای فوان شو- وا به فوکین ایالت جنوبی چین سفر کرد. این سبک مبارزه ای چینی از تقلید حرکات حیواناتی مانند ببر، لک لک و اژدها به وجود آمده است. در این سبک از مشت بسته به ندرت استفاده می شود. بلکه بیشتر ضربات با انگشتان و کف دست اجرا می شود. اوئیچی به مدت سیزده سال به تحصیل این سبک پرداخت و سپس سه سالی را به تدریس آن در چرن مشغول شد.
این استاد اوکیناوایی به خاطریک مبارزه که در آن حریفش کشته شد، تصمیم گرفت از هنرهای رزمی چشم بپوشد و بدین جهت به اوکیناوا بازگشت. وی سالها گوشه نشینی را پیشه کرد و پس از آن تن به ازدواج داد و در شمال اوکیناوا به کار کشاورزی مشغول شد.
پس از مدتها بنا به خواست دوستان و آشنایان کاتای سی شان را در یک جشن محلی اجرا کرد، نمایش او به حدی چشمگیر و دیدنی بود که استاد ایتوسو از او خواهش کرد تا در ترویج و توسعه شورین- ریو یاری گر او باشد و کابون هم به ناچار پیشنهاد ایتوسو را پذدیرفت.
کمی بعد از آن ایتوسو دار فانی را وداع گفت. این اتفاق باعث شد تا اوئیچی به قصد همراهی پسرش راهی کشور ژاپن شود. در شهر واکایاما او و هم وطن خود ریو یوتومو یوسه را ملاقات کرد. در سال 1927م. به اصرار تومویوسه دوجوی (باشگاه) اختصاصی خود را افتتاح کرد و به تدریس شاگردان زیادی از جمله پسرش کانی مشغول شد. در سال 1942م. کانی و تومویوسه به اوکیناوا باز گشتند و در شهر گینووان  دوجوی اوئیچی- ریو را بنیان نهادند. پنج سال بعد کانی از پدرش دعوت کرد تا به وطن باز گردد که این اقامت تنها یک سال به طول انجامید. کابون اوئیچی در سال 1048 در سن 71 سالگی در گذشت.
اوئیچی- ریو یکی از سیستمهای دفاع شخصی موثر کاراته است و کاتاهای آن: سانچین، کانکوبو، سی شان، داینی، کانشیوا و سانسیرو جزو کاتاهای مستقیم و موثر کاراته اوکیناوایی است.

_____________________________________________________

سبکهای ژاپنی کاراته:

1-شوتوکان (Shotokan): 

از شوری- ته سبک شوتوکان بوجود آمد.  گیچین فوناکوشی (Gichin Funakoshi) در سال 1868 در شوری(پایتخت اوکیناوا) در حالت ضعف و ناتوانی و بیمار بدنیا آمد. والدینش برای یادگیری کاراته او را نزد ایتوسو برده و با تمرینات کاراته و مراقبتهای ویژه سلامتی و شادابی خود را بدست آوردو بعد از ایتوسو نزد آزاتو به تعلیم کاراته و همچنین در آن زمانها اشعار چینی، خوشنویسی و لهجه های کونفوسیوس را فرا گرفت. و سال بعد یعنی سال 1903م. کاراته قسمتی از برنامه ورزش در تربیت بدنی مدارس در شهر شوری شد. وی از سال 1905 تا 1916م. به معرفی کاراته با مسافرت به سراسر ژاپن و اوکیناوا پرداخت و در سال 1917 به درخواست آموزش و پرورش کیوتو به انجام نمایش کاراته پرداخت . با رواج دادن کاراته تا سال 1920 با قدرت فهم، فن تعلیم، قابلیت تکنیکی و سیاسی که داشت کاراته را دراوکیناوا نفوذ ناپذیر کرد و موفق به کسب مسئولیت و نمایندگی کاراته در جزیره اصلی اوکیناوا شد.
وی در سال 1922 بعد از کسب تجربیات ارزنده کاراتۀ خود را ابداع نمود ولی اسم خاصی برای آن معرفی نکرده بود تا اینکه در سال 1936 شاگردانش دوجویی برای او احداث کردند و نام مستعار او که در اشعارش به کار می برد را بر روی باشگاه نهادند و از آن تارخ به بعد نام باشگاهش شوتوکان (خانه شوتو) شد. وی بعد از سالها خدمات ارزنده به  توانست کاراته را از حالت خشکی و سفتی خارج کند و همین کار او باعث جذب کاراته کاران زیادی شد بدین سبب برخی او را عنوان پدر کاراتۀ مدرن می دانند.در صورتی که  استاد ایشان  آنکو ایتوسو  در این عنوان نزدهمگان شناخته شده است .

وی حدوداً بعد از 90 سال زندگی و خدمات ارزنده به دنیای کاراته در سال 1957 چشم از جهان فرو بست. وی شاگردان زیادی تربیت کرد. از معروفترین آنها:
ناکایاما (Nakayama) :شوتوکان ( (Shotokan J.K.I – گامی (Gami) :شوتوکای (Shotokai) – اوتسوکا (Ohtsuka):وادوکای (Wadokai) – اویاما (Oyama) :کیوکوشین (Kyokushin) – کانازاوا (Kanazawa) :شوتوکان(  (Sotokan S.K.Iرا نام برد.

_____________________________________________________________

2-شیتوریو(Shito Ryu):

کِنوا مابونی (Kenwa Mabuni)موسس شیتوریو کاراته دو در سال 1888م. در ژاپن متولد شد. اصل و نصب وی دقیقاً 17 پشت به یک سامورائی معروف به نام اونیگو سوگی می رسید. و همچنین سلحشور بودن اجدادش همیشه مایۀ افتخار و مباهات او می بوده. وی در سن 13 سالگی به منظور تقویت نیروی جسمانی و پرورش قوای روحی به نزد استاد آراکاگی به شوری رفت و بطور فعال و پیگیر اقدام به فراگیری سلاحهای سرد مختلفی چون  بو ، سای ، تونفا ، کاما و نانچکو نمود و همچنین به نزد استاد ایتوسو رفته و شوریته را نزد وی تمرین نمود. مابونی اصلاً شوریته کار بود و به علت دوستی و صمیمیتی که با چوجون میاگی (بانی گوجوریو) داشت با او قدم به دوجوی استاد هیگااونا گذاشت و روش و سیستم ناهاته را هم از وی فرا گرفت.

هیگا اونا زحمت زیادی در ساخت فکری و فنی مابونی کشید و وقتی که ایتوسو در سال 1915م. و هیگا اونا در سال 1916م. دار فانی را وداع گفتند مابونی به فکر ابداع کاراته ای بر آمد که ترکیب و تلفیقی از بهترین آموخته های فنی خود از دو استاد اصلیش ایتوسو و هیگااونا افتاد و کاراته ای به نام شیتوریو پایه ریزی کرد.
شیتوریو یعنی راه کاراته شیتو، شیتو از سیلابهای شی و تو پدید آمده است. شی را از ابتدای نام استاد هیگااونا (هیگاشیونا) و تو را از نام استاد ایتوسو بر اساس حروف کانجی ژاپنی انتخاب کرده و نام سبک خود را شیتوریو گذاشت.
بدین ترتیب استاد مابونی ارادت و اخلاص خود را با نام گذاری سبک ابداعیش به نام دو استاد برجسته اش وفاداری خود را به جهانیان ثابت کرد. از این رو شیتوریو کاراته را ورزش جوانمردان می نامند.
با اینکه وی بسیار خواستار برگزاری دوجو و معرفی سبکش در مرکز ژاپن بود اما سختی معیشت فوناکوشی از راه تعلیم کاراته باعث شد تا به احترام دوست صمیمی اش به اوزاکا مهاجرت کند و مرکز تولد و توسعه شیتوریو را دور از پایتخت قرار دهد و خود را از نظر ارتباطات جهانی دچار مشکل سازد.
با وجود اینکه خود استاد فوناکوشی که مدتی قبل از مابونی و به ژاپن آمده بود و از طریق کاراته امرار معاش می کرد از وی خواست که در مرکز ژاپن بماند و شیتوریو را توسعه دهد اما وی به خاطر احترام به دوست خود فوناکوشی نخواست در آنجا بماند و شوتوکان را تحت الشعاع شیتوریو قرار دهد. با همین دیدگاه به اوزاکا شهر دوم ژاپن رفت و در سال 1929م. در اوزاکا دوجوی شخصی خود را به نام یوشوکان افتتاح نمود. هر چند که این امر باعث شد تا شیتوریو دیرتر از شوتوکان به جهان معرفی شود اما به خاطر حفظ اصول اخلاقی، سبک ابداعیش را قربانی اخلاقیات کرد، که این حرکت مابونی از منشهای جوانمردانه وی نشأت می گرفت.
مابونی برای غنای کاتاهای شیتوریو و سبکش نه تنها از شوریته و ناهاته کمال بهره را گرفت بلکه از روش توماریته کاتاهایی مانند: امپی، وانشو، توماری باسای، روهای، اونشو و ... و فنون فراوانی را فرا گرفت و این کار وی سبکش را به معنای اخص کلمه کامل و جامع ساخت. وی از اساتید دیگری مانند ماتسومورا و ساکوموتو بهره برد. نکته جالب در مورد زندگی وی آنکه در شیتوریو ازکندو و گوکنکی چینی در ساختار فنی شیتوریو کمال استفاده را برد.
استاد مابونی به تدریج در شهر اوزاکا، کیوتو و کوبه به ترویج سبک خویش پرداخت. وی در سن 65 سالگی یعنی پس از 53 سال فعالیت در دوجوهای کاراته در سال 1954م. چشم از جهان فرو بست.
سبک شیتوریو را می توان حاوی و جامع سبکهای مختلف کاراته بر شمرد. در این سبک اگر کاراته کایی بیشتر به جنبه شوریته آن توجه کند به سبکهای شوتوکان و وادوریو نزدیک می شود و اگر به روش ناهاته آن توجه کند به گوجوریو نزدیک می شود در اصل می توان گفت کسی که در این سبک به درجه استادی برسد بر سبکهای دیگر هم به مهارت کامل و استادی نائل می گردد.
شاگردان به نام ومعروف استاد مابونی عبارتند از: « چوجیروتانی، ریوشو ساکوگامی، نروئو هایاشی، کنشی کانه شیرو، کنزو مابونی، کنی مابونی، تومویوری، واتانابه، و مانزو ایواتا که هر کدام موسس و بانی شاخه سبکهای متنوع از شیتوریو می باشند. سازمان جهانی این سبک معروف به شیتوکای می باشد.

_____________________________________________________________

3-وادوریو(Wado Ryu):

 هیرو نوری اتسوکا(Hironori Ohtsuka) یکی از استادان بزرگ کاراته سنتی ژاپن بود. او شخصیتی عجیب داشت و بنیانگذار سبک وادوریو بود. وا (Wa) به معنی آسودگی و آرامش، دو(Do) راه و ریو (Ryu) سبک است، (راه و روش صلح و آرامش)
اتسوکا در اول ژوئن سال 1892م. در دیباراجی کان متولد شد در همان اوان کودکی خیلی زود به محیط بودو آشنا شد و در شش سالگی قدم های اولیه را به سوی جوجوتسو برداشت. محیط بسیار سخت بود و در آن زمان راه را برای آینده اتسوکا باز کرد. در بهار 1911م. اتسوکا به تحقیق درباره شیوه های جوجوتسو پرداخت و سبک یوشین ریو جوجوتسو را انتخاب کرد و سپس ده سال به تمرین پرداخت. (استاد بزرگ این سبک ناگایاما سومین نسل از سبک یوشین- ریو بود)
اتسوکا در 29 سالگی موفق به دریافت دیپلم بودو شد، و سپس به مقام استادی رسید. در آن زمان کاراته در ژاپن مطرح بود بنابراین اتسوکا به کاراته روی آورد و خیلی زود یکی از بهترین شاگردان 

گی چین فوناکوشی شد. اما اتسوکا در طی انجام تمرینات کاراته به جستجوی حرکات طبیعی بدن بود و بالاخره با بهره گیری از کاراته و اطلاعاتی که از جوجوتسو داشت، هنر فرار از حملات دشمن را معرفی کرد و بدین ترتیب تکنیکهای اولیه سبک خود را بوجود آورد و نام آن را وادوریو گذاشت.
در 29 آوریل 1966م. امپراطور هیروهیت، دیپلم کانگ گوتو را به خاطر تلاشهایش به وی اعطا کرد. در نهم اکتبر 1972م. رئیس جمهور ژاپن از طرف فدراسیون ملی بودو کمربند دهم کاراته (دان دهم) را با عنوان فوق استادی (میجین - Meigin) به او اهدا کرد. و در آخر وی در 31 مارس 1974م. موفق به دریافت جایزه فدراسیون کاراته ژاپن شد. علی رغم این افتخارات، اتسوکا این استاد بزرگ دارای شخصیتی ساده و بدون تکبر بود و از نظر فضائل اخلاقی در جایگاه خاصی قرار داشت و دارد. وی در 29 ژانویه 1982م. در سن 90 سالگی در گذشت.
اتسوکا همیشه خواستار این مطلب بود که ورزشکاران تنها به پرورش جسم خود نپردازند بلکه روح خودشان را نیز پرورش دهند و از طریق ورزش از تکبر و خود خواهی دوری کنند تا به بزرگ منشی و متانت برسند. وادو سبکی سرعتی با حرکات چرخشی همراه با عکس العمل های سریع با صرف نیروی کمتر با جابجایی های کوتاه و دقیق، اجتناب و دوری کردن، قرار گرفتن، وارد شدن و نفوذ کردن متحرک و شناور بودن می باشد. سازمان جهانی وادوریو ، وادوکای می باشد.

_____________________________________________________________

4-گوجوریو(Gojo ryu) :


این سبک از روش ناهاته توسط چوجون میاگی (Chōjun Miyagi) بوجود آمد.

گوجوریو دارای دو کلمه گو () به معنی سخت و سختی وجو ()به معنای نرمی می باشد و کلاً گوجوریو به مفهوم روش و مکتب سختی و نرمی می باشد.

چوجون میاگی که بیش از حد ساکت و آرام بود، در میان اشراف ناها واقع در اوکیناوا در سال 1888م. به دنیا آمد. میاگی در 9 سالگی، فراگیری کاراته را نزد استاد آراکاگی شروع کرد و در 14 سالگی کاراته  را نزد کانریو هیگااونا (هیگاشیونا)  ادامه داد.
بعداً مانند استادش به چین سفر کرد و در معبدی که در چین مرکزی قرار داشت، علاوه بر آموزشهای فنون رزمی، به فراگیری ذن (Zen) پرداخت. پس از سالها به اوکیناوا برگشت و در سال 1929م. اصول گوجوریو را پایه ریزی نمود و مدرسه ای نیز تأسیس کرد. با وجودی که استاد وی کانریو هیگااونا ، سبک ناهاته را معرفی کرده بود، ولی چوجون میاگی آن را سازمان بخشید و  گوجوریو نام نهاد.

وی برای معرفی سبکش دست به سفرهای متعددی میزد و در این راه بسیار سختی کشید. وی با جثه ای بسیار قوی و نیرومند بسیار فروتن و مهربان و ساکت بود و هیچ گاه طبق خواست استادش که به وی گفته بود:« هر گز از کاراته برای صدمه زدن به یک انسان استفاده نکن آن را فقط به عنوان آخرین چاره برای دفاع از زندگیت به کار ببر» به کسی صدمه نزد و بی احترامی نکرد.
روش آموزشی میاگی علمی و جدی بود. در زمانهای معینی، همه پسرهای جوان را نصف شب در قبرستان تعلیم می داد تا ذهنشان پرورش یابد. هیچ کس اجاره نداشت بدون تکمیل کاتای ساده تر، به کاتای پیشرفته تر و مشکل تر بپردازد. روش او تأکید بر اصول پایه ای کاتا بود.میاگی هر روز صبح ساعت 5 از خواب بیدار می شد و پس از انجام چند کاتا، مسافتی حدود 10 کیلومتر را می دوید، سپس به دوجو برگشته و باز هم به تمرین چند کاتای دیگر می پرداخت.
در سال 1924م. وی به اتفاق یکی از دوستانش به نام ماتسو به دیدن نمایش دو استاد جودو رفت. نمایش آنها، نمایش خارق العاده استقامت و قابلیت یک انسان بود. ماتسو به میاگی گفت:« آیا هیچ استاد کاراته ای قادر است استقامتی که استاد کانو و ناگااوکابه به نمایش گذاشتند، با آنها برابری کند؟» میاگی به سادگی پاسخ داد:« هر هنر مند لایق و شایسته ای می تواند ساعتها نمایش دهد، بدون آنکه تنفسش سنگین شود»
ادعای او به گوش آساهی شیمبون برگزار کننده سمینار رسید و از میاگی خواست تا به نفع کاراته، نمایشی اجرا کند. میاگی پس از خواهش و تمنای فراوان نه برای خود نمایی، بلکه برای کاراته پیشنهاد را پذیرفت.
میاگی دست خود را میان انبوهی از گیاهان بامبو کرد و یکی از آنها را بیرون کشید. دستش را داخل قطعۀ بزرگی از گوشت کرد و آن را تکه تکه کرد. کچ سفید را زیر پاهایش پاشید، سپس بالا پرید و پاهایش را به سقف کوبید. به طوری که جای آنها بر سقف باقی بماند تا همه اورا ببینند. تماشا گران اورا با کمربندهای بلند می زدند، بدون آنکه بر او اثری داشته باشد. پوست درختی را با انگشتان خود پاره پاره کرد و با انگشتان شست پایش یک قوطی حلبی نفت را سوراخ کرد ... و شاهکارهای بیشمار دیگری از این قبیل که ممکن نبود کسی بودن اینکه ببیند، آنها را باور کند.
میاگی تمام بعد از ظهر را نمایش داد، حتی پیش از دو ساعتی که از قبل تعیین شده بود. پس از خاتمه نمایش اظهار داشت:« هر کاراته کای ماهری که درست تعلیم دیده باشد، می تواند این کارها را انجام دهد. موضوع فقط این است که باید زحمت کشید. کاراته یک تعهد کامل است. من کاری نکرده ام که دیگران یا در این مورد شماها از انجام آن عاجز باشید، کاری را که شروع کرده اید به انجام برسانید یا اصلاً شروع نکنید. هرگز کاری را نیمه کاره و یا نا تمام رها نکنید. هیچ کاری هم غیر ممکن نیست»
چوجون میاگی در هشتم اکتبر سال 1953، درحالی که بسیار قوی و درشت اندام بود و روحی لطیف داشت، در ایشی کاوا در کمال حرفه ای بودن در گذشت. میاگی نه در جستجوی جاه و جلال بود و نه در پی کسب سود، زیرا اهل تواضع و فروتنی بود.
شعار گوجوریو:« به دیگران عشق بورزید به طوری که انتظار دارید آنها به شما عشق بروزند. عشق ورزی به انسانها یعنی خیر خواهی آنها»
سازمان جهانی گوجوریو، گوجوکای می باشد. از شاگردان معروف وی می توان گوگن یاماگوچی را نام برد (ببر کش افسانه ای).


***تهیه و تنظیم : کیوکوشین کاراته شهرستان مرودشت***


اפــمـــב اسـمــعیــلے بیــڪ

21

اפــمـــב اسـمــعیــلے بیــڪ

21

اפــمـــב اسـمــعیــلے بیــڪ